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哲人喬布斯：蘇格拉底式的死亡

標簽：杭州網(wǎng)站設(shè)計

最近許多英語世界的主流哲學家，甚至全世界的主流科學家都不太愛談及“生命的意義”這樣的問題。似乎大家都覺得這個問題不太重要，太無聊。但是哲學家很喜歡談論死亡的問題。死亡當然和生命的意義相關(guān)。哲學家們不僅僅是很喜歡談論死亡的問題，而且很重視死應該是怎么樣的一個死法。某個程度來講，就像是蘇格拉底所說的：哲學家是以死亡當做自己的專業(yè)、當做自己的職業(yè)。這是為什么呢？其實只要回溯西方的哲學就知道，西方的哲學源頭就始于蘇格拉底。更準確的講應該說是蘇格拉底之死。蘇格拉底的死亡開啟了西方哲學史，也就是說，哲學開始的源頭就來自于一個哲學家的死亡。

2011年10月5日，一個人的死亡卻突然成為了大家談論的焦點。蘋果CEO蒂姆·庫克就喬布斯辭世發(fā)表聲明，蘋果董事會主席、聯(lián)合創(chuàng)始人史蒂夫·喬布斯（Steven P. Jobs）周三與世長辭，享年56歲。

一、喬布斯·蘋果：真的可以不朽

哲學起源于我們對于知識中確定性的疑問，以及對于智慧的愛。我們現(xiàn)代的人非常奇怪，似乎我們非常避諱談死亡，一般在公共場合或者家庭飯桌上，大家很怕談及死亡的話題。死亡變成日常談話的禁忌，覺得它太負面了。禁忌談論關(guān)于死的事情，好像我們每個人都不會死一樣。我們一天到晚談的話題都是怎么樣更長壽，怎么樣吃保健食品。怎么樣讓自己活的更久，仿佛我們可以真的“不朽”。

自2003年10月《財富》雜志披露喬布斯被查出患有胰腺癌以來，他先于2004年7月接受胰腺癌手術(shù)治療，又于2009年4月進行了肝臟移植手術(shù)。

“我整天都惴惴不安。那天晚些時候我做了一個細胞切片檢查，當醫(yī)生在顯微鏡下檢查細胞時,他們開始驚聲尖叫。原因是，這是一種很少見的胰腺癌，能通過手術(shù)治愈。我做了手術(shù)，現(xiàn)在我康復了。”2005年，喬布斯在斯坦福大學的演講中，首次講述自己兩年前的由悲轉(zhuǎn)喜經(jīng)歷。

從2006年8月起,喬布斯日漸削瘦的公眾形象，不由讓人們再度懷疑他是否又病了。為穩(wěn)定投資者信心,蘋果公司發(fā)言人不得不回應,稱喬布斯目前患有一種“普通疾病”。2011年，喬布斯再度病休，傳言他已到胰腺癌晚期，他的肌肉已經(jīng)萎縮。

但即使是在蘋果2011年10月秋季新品發(fā)布會的前夕，還有傳言喬布斯會出席發(fā)布會。每一個果粉都希望從媒體中看到喬布斯健康的身影，沒有一個人會相信喬布斯真的會死。

我們把死亡看的太少，想的太少，反而我們太關(guān)注生命的意義，仿佛我們可以永垂不朽。但是假如你連喬布斯的死亡都沒有搞清楚，你怎么開始談他人生是什么，他生命是什么呢。所謂的哲學和人生都是由思考人的死亡開始的。

正如古羅馬的大哲學家西塞羅所講：哲學是什么？搞哲學是什么？就是學習怎么去死。這里就涉及到一個觀念，這個觀念嘗嘗在西方哲學史中被提及叫作——哲學式的死亡。

二、Take time! 喬布斯在享受他的生命

喬布斯在人世僅僅度過了56個春秋，甚至他還未到法定的退休年齡，這不免讓人覺得無比遺憾。偉大的哲學家塞內(nèi)卡說：真正重要的事情并不是因為我們活的時間太短，人生太短。而是我們浪費了太多。喬布斯了解到：人之必死，人生的有限性。很多人都抱怨說人生苦短，人生太短，事實上人生并不短暫。對他來說人生短不短并不是問題，真正的問題在于就算它短我們也總在浪費它而已。

塞內(nèi)卡對大眾說：大多數(shù)人的態(tài)度，對于那些我們恐懼的事物，我們會死。但是對于我們追求的東西，我們的愛好，我們的欲望，就覺得我們好像是不朽的一樣。人在追求財富、名望等等東西的時候，似乎可以無窮的累積，無止境的追求。但是對于我們害怕的事情，恐懼的事情，馬上就表現(xiàn)出我們會死。

喬布斯是一個美國式的英雄，幾經(jīng)起伏，但依然屹立不倒，就像海明威在《老人與海》中說到的，一個人可以被毀滅，但不能被打倒。他創(chuàng)造了“蘋果”，掀起了個人電腦的風潮，改變了一個時代，但卻在最頂峰的時候被封殺，從高樓落到谷底。但是12年后，他又卷土重來，重新開始第二個喬布斯時代。

關(guān)于工作喬布斯有著自己獨到的詮釋：“成為墳墓中最有錢的人，對我來說毫無意義；晚上上床睡覺前能夠說聲我們已漂亮地干完活兒，這對于我來說妙不可言。”

1985年，喬布斯獲得了由里根總統(tǒng)授予的國家級技術(shù)勛章；1997年成為《時代周刊》的封面人物；同年被評為最成功的管理者，是聲名顯赫的“計算機狂人”。 2007年，史蒂夫喬布斯被《財富》雜志評為了年度最偉大商人。2009年被財富雜志評選為近十年美國最佳CEO，同年當選時代周刊年度風云人物之一。

喬布斯的生涯極大地影響了硅谷風險創(chuàng)業(yè)的傳奇，他將美學至上的設(shè)計理念在全世界推廣開來。他對簡約及便利設(shè)計的推崇為他贏得了許多忠實追隨者。喬布斯與沃茲尼亞克共同使個人計算機在70年代末至八十年代初流行開來，他也是第一個看到鼠標商業(yè)潛力的人。喬布斯在1985年蘋果高層權(quán)力斗爭中離開蘋果并成立了NeXT公司，瞄準專業(yè)市場。1997年，蘋果收購NeXT，喬布斯回到蘋果接任首席執(zhí)行官。

對于塞內(nèi)卡來說，一個哲學家應該好好的珍惜自己的時間，好好的利用自己的時間。然后還會發(fā)現(xiàn)他的時間有很多。哲學家應該怎么跟對方打招呼呢？Take time! 好好利用你的時間，好好享受你的時間。

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三、純凈的審美 干凈的態(tài)度

大哲學家海德格爾有一段非常有名的對話，那是他當年在教書時候，給學生們講亞里士多德的生平：亞里士多德他出生了，他工作，他死了。這就表現(xiàn)出了很多人對于哲學的態(tài)度。一個哲學家他的生命、他的傳記、他生活的時代，這些都與他所研究的哲學沒有任何的關(guān)系。雖然我們很多人都會覺得不可思議，但是筆者個人覺得，這是對于審美上來說一種很干凈的態(tài)度。一個名人所說的話，所寫的書，所作的成就，與他的生活背景完全切割開來。我們常常關(guān)注喬布斯背后的八卦，而忽略了他到底說了什么，他說的東西的分量怎么樣，這些言論又有沒有道理。然而我們?nèi)丝偸前素缘模呐挛覀冇腥绱撕啙嵉膶徝郎系娜の兜娜藖砟钫軐W。

喬布斯曾經(jīng)說：“創(chuàng)新來自于人們走廊上的交流，或午夜的電話，或意識到自己思維方式的漏洞。創(chuàng)新來自于某個人臨時召集的六人會議，他認為自己明白了世界上最酷最新的事物，而且想知道其他人如何看待。”事實上在碩大的蘋果公司內(nèi)部，并不缺乏創(chuàng)新。幾乎每天都有無數(shù)創(chuàng)新的新點子匯集到喬布斯的辦公桌上。而喬布斯所作的重要工作，并不是去實現(xiàn)各種極具創(chuàng)新的點子，而是去將它們一一扼殺。使其公司的整個工作重點，都聚焦在一兩個最靠譜的點子上。

關(guān)于產(chǎn)品設(shè)計喬布斯的經(jīng)典語錄：

“創(chuàng)意來自于我們對1000種東西說不，從而確保我們不會誤入歧途或陷入太多瑣碎的事務。我們總是在思考我們能夠進入的新市場，但是只有學會拒絕你才能集中精力關(guān)注真正重要的事情。”

“這就是我的秘訣——專注和簡單。簡單比復雜更難，你必須努力讓你的想法變得清晰明了，讓它變得簡單。但是，到最后，你會發(fā)現(xiàn)它值得你去做。因為一旦你做到了簡單，你就能搬動大山。”

“我們把屏幕上的按鍵設(shè)計得如此完美，就是為了讓你情不自禁地點擊它們。”

四、終極關(guān)懷：喬布斯死亡的五個階段

我們應該把死亡看做是一件非常重要事情，并且盡早的展開研究和教育。臺灣甚至在高中階段就教授很多死亡的知識。而我們一般來說，都覺得這是一個非常禁忌的話題。但是正是這樣一個對死亡的態(tài)度，讓很多死到臨頭的人，或者家中有不幸要走的親人的時候，我們完全沒有辦法去處理這件事情，完全沒有能力去應對，我們也沒有經(jīng)驗，沒有任何心理上的資源和能量去支持我們熬過這一切。

喬布斯的死亡要經(jīng)歷五個階段：

第一個階段是否認和孤離，這種事情怎么能發(fā)生在我喬布斯身上。

第二個階段是憤怒，為什么偏偏是我，有人那么混蛋，為什么還活的好好的。

第三個階段是討價還價。不管有沒有宗教信仰，人們總會作一些奇奇怪怪的禱告。我作一些善事，能不能讓我再多活一點時間。又或者是我保證以后會作好人，我保證以后不發(fā)脾氣了。

第四個階段是開始消沉抑郁，不想理人。

第五個階段是接受，終于我快走到了人生的終點。

法新社援引喬布斯家屬的一份聲明報道，喬布斯在家人的陪伴下“安靜地離開”。“在公眾眼中，喬布斯是位暢想家；在私人生活中，他無比珍愛他的家人。”“我們感謝許多人在他去年病重時與我們分享祝福和祈禱，”聲明說。

面對生活和死亡喬布斯有這樣一段名言：“記住，每個人都會很快死去。所有外部的期望、驕傲、對尷尬或失敗的恐懼，在死亡面前，這一切都會消失殆盡，只留下真正重要的東西。永遠記住你將會死去，這一點將能幫助你跌入患得患失的陷阱。你本來就是赤條條來到這個世界上的，你也將赤條條地離開這個世界。想到這里，你也就沒有什么理由不遵從你內(nèi)心的想法了。”

喬布斯抗癌大事記

·2003年10月查出患胰腺癌。喬布斯曾將患病消息透露給幾個親密朋友。不過，作為一名佛教徒與素食主義者，喬布斯并不準備接受手術(shù)，他對現(xiàn)代主流醫(yī)學有抵觸心理。

·2004年7月31日接受腫瘤切除手術(shù)。星期天，喬布斯在位于家附近的斯坦福大學醫(yī)療中心，接受腫瘤切除手術(shù)。而在腫瘤被切除之前，除《財富》雜志的報道外，蘋果公司及他本人未透露一點口風。

·2005年6月，喬布斯出現(xiàn)在斯坦福大學一場畢業(yè)典禮上，他說：“大約一年前我被確診患有胰腺癌，醫(yī)生告訴我自己將最多活六個月，但后來確定這是可以通過手術(shù)治療的一種腫瘤。”

·2006年8月起形象日漸瘦削。喬布斯日漸瘦削的公眾形象，不由讓人們再度懷疑他是否又病了。在當年6月舉辦的蘋果全球開發(fā)者大會上，形容枯槁的喬布斯引發(fā)人們對其健康狀況的猜測。

·2008年6月9日兩年之后，當喬布斯在大會講臺演示3G版iPhone時，他越發(fā)憔悴的形象再度引發(fā)人們關(guān)注。為穩(wěn)定投資者信心，蘋果公司發(fā)言人不得不回應，稱喬布斯目前患有一種“普通疾病”。

·2008年9月9日喬布斯推出新iPod，病情更加惡化。

·2008年12月16日蘋果宣布喬布斯不出席MacWorld演講。

·2009年1月14日喬布斯病休，運營工作由庫克接手。

·2009年4月，喬布斯在美國田納西州孟菲斯市衛(wèi)理公會大學醫(yī)院接受過肝臟移植手術(shù)。喬布斯進行肝臟移植，這讓許多人摸不清頭緒，引起了很多關(guān)于喬布斯健康狀況的猜測。

·2009年6月29日喬布斯重返工作崗位。

·2009年9月9日喬布斯病后首次公開露面，推出新款iPod。

·2011年1月17日，喬布斯宣布將再次請假以“專注于個人健康問題”。喬布斯表示：“應我的請求，董事會已經(jīng)批準了我的病假……我將繼續(xù)擔任CEO并參與蘋果主要戰(zhàn)略決策。”

·2011年3月2日喬布斯推出新款iPad。

·2011年8月24日喬布斯因病辭去蘋果CEO職位。

·2011年10月5日喬布斯去世。

現(xiàn)代社會，我們都在談終極關(guān)懷，在社會服務教育工作等種種人生意義之上，還有終極的意義。比方說超世俗的宗教，或者說高度精神性的意義。這些是否要表現(xiàn)出我們要相信一個死后的世界，或者上帝呢？我們是不需要有這樣的一個宗教信仰，才能夠有終極關(guān)懷的。為什么呢？與其單純的關(guān)心死后的生命，不如因為死亡而把今天我們?nèi)匀粨碛械亩潭痰纳x予一個靈性的意義更重要。

五、海德格爾：不可能的可能性

德國的大哲學家海德格爾，在一戰(zhàn)的時候，他在德國柏林的氣象站工作。他在他的那本非常有名的大作《存在與時間》里曾經(jīng)很仔細的去談死亡。他認為死亡叫做：不可能的可能性。我們?nèi)说纳?，如果走到終結(jié)，那什么樣的可能性就都失去了。這就是不可能性。但是由于有這個不可能，才有了一切的可能性。我們只有在這個有限度的生命之內(nèi)，回想人生，了解人生，思考自己的死亡的時候，我們?nèi)松囊饬x才能是豐滿的，才能夠彰顯出來。

我們的現(xiàn)代世界是一個很虛無的世界。我們和古人有著完全迥異的哲學觀。古人都覺得自己活的很有意思。信教的人覺得死后就可以上天堂，或者接受閻羅王的審判。不信教的人就會覺得死后會留名千古，被人稱作永垂不朽?？傊紩蟹椒ò差D自己的人生。

但是在這個虛無主義的時代，大家都不信神，沒有宗教信仰，沒有什么靈性經(jīng)驗的時候。我們怎么解決我們生命的問題，更重要的是，我們怎么面對那個“不可能性”，那個終極死亡的來臨呢？海德格爾認為：我跟死亡的關(guān)系，必然是我自己跟死亡的關(guān)系。跟他人的死無關(guān)。我們不能說，為了他人而犧牲，自己的生命就變得很有意義。也不能說別人的死亡會對我造成什么影響。他認為我們只有經(jīng)歷自己的死亡的時候，思考自己死亡的時候，我們的人生才是本真的。因為死亡歸根到底是每一個人自己的事情。沒有人能代替你死，你也不能代替別人死。

1974年夏天，19歲的喬布斯雖然在阿塔里公司任職，但他心中有著堅定的精神信仰，他最大的渴望是到印度朝圣。因為印度這個古老的文明古國是佛教的發(fā)源地，是許多圣人生活的地方，他對那里充滿了無限向往。佛教、瑜伽、素食是青年喬布斯最為迷戀的幾樣東西。此刻，喬布斯的內(nèi)心也萌生了一種藝術(shù)家的想法——通過物質(zhì)來傳達思想，感動人們，使世界變得更美好。他決定以一種與過去不同的全新方式開始迎接他新的人生之路。

在三十多年的職業(yè)生涯中，喬布斯改變了硅谷，幫助這片曾經(jīng)廣袤荒涼的果園變成科技行業(yè)的創(chuàng)新中心。與微軟公司創(chuàng)始人之一蓋茨和甲骨文公司創(chuàng)始人埃里森一道，喬布斯為現(xiàn)代高科技產(chǎn)業(yè)奠定了基礎(chǔ)。此外，他還證明了，具有視覺沖擊力的設(shè)計優(yōu)良產(chǎn)品比僅憑科技本身之力的產(chǎn)品更有吸引力，他同時改變了消費者在日益數(shù)字化的世界里與科技互動的方式。

然而，與蓋茨和埃里森不同的是，喬布斯職業(yè)生涯中最具成效的篇章出現(xiàn)在他即將走到生命盡頭之時，iPod、iPhone和iPad等一連串大獲成功的創(chuàng)新產(chǎn)品從根本上改變了個人電腦、電子產(chǎn)品和數(shù)字媒體行業(yè)。與此同時，他通過精心策劃的廣告攻勢和開設(shè)零售店的方式推廣和銷售這些產(chǎn)品，幫助蘋果公司成為了流行文化偶像。

你失去親人時，也許對你的打擊非常大，但是你失去自己的時候，那是一切的終結(jié)。只有在這個絕對的界限面前，你才能認真的考慮自己是誰，存在的意義是什么。這時候你就會發(fā)現(xiàn)，人和動物的分別。海德格爾說，動物不會死，動物只是消失。動物不會去想自己死亡的問題，只有人才會想，才會把死亡當做一個課題來思考，繼而思考了存在的意義。喬布斯在面臨癌癥和死亡的威脅時，他對于生命的深刻認識所釋放出來的能量才是蘋果公司最為根本的原力。

 

六、他是這世上每個人的一部分

另一位有名的現(xiàn)象哲學家列維納斯，他是一個猶太人也是海德格爾的學生，他有完全相反的一個觀點。他認為，我們的死亡恰恰是一種——“可能的不可能性”。我們恰恰是在至親死亡，在伴侶的死亡，還有在他人的死亡里面，我們感到自己的無能為力。感到自己的不由自主。感到自己的不能自控。這時候你似乎就發(fā)現(xiàn)了生命存在的終極意義。我們原來在哪里都離不開他人，我們永遠都有這樣的一面向他人敞開，無法控制的。我們不能控制自己身邊人的死去，也就是說我們不能控制自己身體里面很重要的一部分，而這一部分就跟那些死去的人連在一起……已經(jīng)走了。

當我們?yōu)橐粋€人的死亡而難過、哀悼的時候，我們到底在難過什么呢？在很多關(guān)于喬布斯報道的文章中，我們經(jīng)?？吹竭@樣的字眼：“我們失去了他，蘋果失去了他，世界失去了他。”是什么讓我們失去了喬布斯呢？喬布斯并不在我們的身體里面，他不是我們身體的一部分活體組織。我們又如何失去了他呢？弗洛伊德曾經(jīng)討論過這個問題，當我們失去了一個親屬，失去了一個愛人，我們失去的是我跟那個人有關(guān)的東西。這是我在那個人身上發(fā)現(xiàn)的東西，或者那個人在我身上種植下來，留下來的東西。那么這個東西到底是什么？這個東西說不清道不明，用任何言語都無法窮盡解釋的東西。

美國總統(tǒng)奧巴馬：

“安息吧，史蒂夫·喬布斯。我們所有人感謝你所做出的工作，你使我們?nèi)粘Ｉ钪泻芏嗍虑槌蔀榭赡堋?rdquo;

蘋果CEO蒂姆·庫克：

“蘋果失去了一位具有遠見卓識和創(chuàng)造力的天才，世界失去了一位神奇的人物。”

微軟聯(lián)合創(chuàng)始人比爾·蓋茨：

“我與喬布斯的首次會面約在30年前。自那時以來的后半生時間中，我們兩人之間為同事、競爭對手以及好友的關(guān)系。”

谷歌CEO拉里-佩奇：

“他的話總是那么語重心長，發(fā)人深思。他始終把用戶的使用體驗放在首位，這一點一直激勵著我努力向前。”

谷歌董事長施密特：

“今天是我們非常悲傷的一天。史蒂夫創(chuàng)造的這一代潮流與技術(shù)是無與倫比的。史蒂夫如此具有魅力和才智，他鼓舞人們?nèi)ネ瓿刹豢赡艿膲粝耄麑⒂肋h被銘記為歷史上最偉大的電腦發(fā)明家。”

Facebook創(chuàng)始人兼CEO馬克-扎克伯格：

“史蒂夫，非常感謝你這位良師益友。非常感謝向世人展示出你改造世界的能力。”

英特爾總裁兼首席執(zhí)行官保羅·歐德寧：

“真正天才的評判標準，是有無能力觸動世界上的每一個人。史蒂夫做到了，不僅僅是一次，而是在他光輝的一生中做到了許多次。”

創(chuàng)新工場董事長兼首席執(zhí)行官李開復：

“喬布斯：‘記住你即將死去’幫我指明了生命中重要的選擇。”

永遠有一些東西，是大于我們自身的，是我們身上以外的事情。構(gòu)成我們的一部分東西，是我們所不了解的，這些是和他人相關(guān)的。只有當那個“喬布斯”走了之后，我們才發(fā)現(xiàn)，有一部分永遠也失去了。那個東西是在我身上，構(gòu)成我的一部分。只是我們不認識它，甚至在喬布斯死了之后，我們還不認識。于是我們發(fā)出哀嘆，于是我悼念，于是我哀凌。在這樣的經(jīng)歷里面，我們經(jīng)歷了某種人生的轉(zhuǎn)化。由此，可以說哀悼不是一個個人的事件。它是社會的，甚至是理解某種人類社群的基礎(chǔ)。我們正是在這種哀傷之中哀嘆之中，才發(fā)現(xiàn)原來我們在本體上面，在元初的基礎(chǔ)上面和他人必然的連接在一起了。由此我們發(fā)現(xiàn)了人類共通的聯(lián)系，我們之所以為人，我之所以為我構(gòu)成的部分，是跟他人在一起的。